[{Ищу}]^ знакомства с крымскими татарк

[chelsybernard927]

Здравствуйте!

Статья о знакомства с крымскими татарками в крыму:
Екатерина Станиславовна Ермакова, куратор выставки ХАЙТАРМА. Искусство крымских татар”, кандидат исторических наук, главный научный сотрудник Отдела искусства народов Кавказа, Средней Азии, Сибири и Крайнего Севера Государственного музея Востока, заслуженный работник культуры РФ. Когда в 2014 году Фондом Марджани и Музеем Востока была устроена выставка, посвященная искусству крымских татар, многие впервые смогли познакомиться с потрясающим ювелирным искусством этого народа.

➤ ► 🌍📺📱👉 Нажмите здесь для знакомства с крымскими татарками в крыму

Наряду с произведениями современных художников и мастеров были показаны старинные женские украшения из коллекции Фонда Марджани и Музея Востока. Прежде чем обратиться к самим украшениям, наверное, стоит, немного рассказать о женском костюме и о разных женских уловках – как сделать себя красивой. Для этого я обратилась к материалам каталога упомянутой выставке и другим статьям, написанным специалистом в этой области Ульвие Аблаевой. Моя роль была более чем скромной – сократить, выбрать самое важное, что-то от себя добавить, чтобы увязать одно с другим. Надо сказать, что в мусульманском обществе самоизоляция женщин, во-первых дело, привычное, а во-вторых, оно никогда не приводило к «самозапустению» – женщины всегда заботились о своей привлекательности, дабы не утратить очарования в глазах законного супруга. Крымские татарки исключением не являлись, продолжая следовать традиции своих мам и бабушек, знающих толк в искусстве красоты. Чужеземцы, посещавшие Крым в XVIII–ХIХ веках, не могли обойти вниманием местных красавиц и старались запечатлеть их наряды и прически. «Свои волосы они заплетают сзади в столько косичек, сколько позволяют волосы…» – отметил в своем дневнике знаменитый географ Петр Симон Паллас, описавший быт народов Российской империи во второй половине XVIII века. Многочисленные тонкие косички девочке начинали заплетать с трех лет, девушка ходила с ними до самого замужества. Выйдя замуж, молодая женщина начинала заплетать волосы в две косы, подстригая прядки на висках, которые завивались в локоны зилиф/зелифе/зулуф/зульф и даже окрашивались. Иногда молодая женщина и после замужества некоторое время привычно заплетала мелкие косы, и только подстриженные локоны выдавали в ней замужнюю даму. Татарки, жившие в степных районах полуострова, никаких вольностей себе не позволяли, предпочитая укладывать косы вокруг головы. Женскому идеалу красоты в традиционной культуре крымских татар соответствовали только длинные волосы, за ними тщательно ухаживали, вплетая в них специальные амулеты для защиты от сглаза сач дувасы, в которые вкладывали священные молитвы, служившие талисманами благополучия. Помимо всего прочего у крымских татарок было распространено ритуальное окрашивание волос. В качестве красителя использовали хну , в большом количестве поставлявшуюся в Крым, и местное растение хна чичеги/лялименки. Кроме волос женщины красили хной кончики пальцев рук и даже стопы ног. Во время проведения свадебных обрядов, невесте наносили на ладони специальные рисунки, состоящие в основном из точек, линий, S-образного знака арслан агъыз (с крымскотатарского «пасть льва»), имевшем исключительно магическую охранную символику. В 1926 году Усеин Боданинский, большой знаток культуры крымских татар, легендарный основатель Бахчисарайского музея в Ханском дворце, зарисовал ладонь и тыльную часть руки женской руки. Большая точка в центре ладони означала солнце, точка в центре и еще четыре по периметру – солнце и звезды. Кроме перечисленных рисунков, наносили также символ ислама « айнен йылдыз », т.е. полумесяц со звездой. В старину нанесение косметики – белил, румян, сурмление бровей с точкой на переносице, крашение хною ладоней и тому подобные процедуры были не столько простым украшательством, а чем-то вроде ритуальной обязанности женщины. Крымские татарки были не только «пользователями» косметики, но и ее «производителями». Рецептуры некоторых косметических средств (например, для блеска глаз !) и даже способ изготовления белил, т.е. пудры, которая давала матовый цвет «подобный цвету кожи», применявшихся более двух с половиной веков назад, дошли до наших дней. Для подводки глаз и окрашивания бровей предназначалась истолченная в порошок сурьма. Надо заметить, что брови не только чернили, но и подкрашивали хной, а также соединяли в одну линию. Основу женского костюма составляли широкая полотняная рубаха-платье «тюб кольмек» туникообразного кроя и так называемые штаны с широким шагом. Поверх рубахи надевалось распашное платье – «чабуллу антер» – с отделкой золотным галуном по всему периметру и длинным узким рукавом, отворот которого – «енькъапакъ» – украшался золотной вышивкой. Глубокий вырез платья закрывала специальная деталь – «кокуслюк», которая выполняла утилитарную и декоративную функции, – на нее нашивали золотые монеты или оформляли иным способом. Обязательными элементами костюма были головные уборы: у девочек, девушек, молодых женщин – невысокие конусообразные шапочки «фес» с различными украшениями, поверх надевали легкие, длинные шарфы «фырланта». Женщины в возрасте повязывали голову платком, поверх которого в определенных ситуациях (молитва, поминки) накидывали длинное ритуальное головное покрывало «марама». Специальное покрывало «фередже», которым мусульманская женщина обязана была «огородиться» от внешнего мира, у крымских татарок представляло собой накидку белого цвета, использовавшуюся в большей степени горожанками, чем жительницами горных сел. Зимней одеждой крымским татаркам служили короткие вышитые курточки «салта марка», или курточки с меховой отделкой «тончукъ» в праздничных случаях, или большие теплые платки «шал» в повседневности. Силуэт традиционного женского костюма был Х-образным, т.е.

крымские татарки знакомства в крыму

знакомство с крымской татаркой на авито крым

знакомства пожилыми одинокими крымскими татарками советское крым

[Author]

Posts